1、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子
2、君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子
3、夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。
4、黄色原来属于庶人服色,在盛唐时期才开始在宫中流行。
5、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
6、唐庶人朱聿键未得诏旨私自领兵进京,这是司礼监三法司堪实,内臣以及宗人府朝议,具实定罚的。
7、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。
8、礼不下庶人，刑不上大夫。
10、徐阶刚峰哪,你一生刚直,对先帝都风雷直谏流芳史册,何况乡官!(唱)朝廷大法四海颁,王子庶人是一般,豺狼当道要驱散,尚方宝剑莫投闲。
11、庶人已上,唯听衣绸、绵绸、丝布、圆绫、纱、绢、绡、葛、布等九种,余悉禁之。
12、”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。
13、汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。
14、明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。
15、徐阶刚峰哪,你一生刚直,对先帝都风雷直谏流芳史册,何况乡官!(唱)朝廷大法四海颁,王子庶人是一般,豺狼当道要驱散,尚方宝剑莫投闲。
16、故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。
17、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
18、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
20、行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。
21、韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?
22、岂若韦庶人父追加王位,擅作丰陵,祸不旋踵,为天下笑。
23、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
24、羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。
25、那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。
26、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
27、庶人孝,谨身节用,承顺颜色;天子孝,安国家,定社稷。
28、至于上恭让后谥,释建庶人之系,罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者矣。
29、“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。荀子
30、李林甫死后遭杨国忠诬陷,时尚未下葬,被削去官爵,子孙流岭南,家产没官,改以小棺如庶人礼葬之。
31、为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。
32、“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类相求,不得抑取。
33、第一步，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人后，武则天便开始对皇后下了手。
34、春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。
35、用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
36、孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。
37、君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子
38、当陈恪背诵到‘用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也’时,他满意的睁开眼睛,能背到这里,就说明三郎今天用功了。
39、行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。
40、青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。小曲儿
41、古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。
42、因为自古以来“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。
