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zai拼音的字
哉的意思
哉的诗句
哉诗句
哉字在第二十一个字的诗句
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猿猱攀援尚不得过,周家穆天子,胡为驾八骏而至
哉
。 -- 太行山放歌 · 明 · 李孙宸
哉字在第二十二个字的诗句
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钓鱼台,便齐云安稳似云台。故人同榻成何碍,太史瘦
哉
。三台宰相阶,百两黄金带,万丈风波海。争如休去,胜似归来。 杨总管 -- 【双调】殿前欢 钓台 · 元 · 徐再思
我徂安阳,言涉陕郛,行乎漫瀆之口,憩乎曹阳之墟。美
哉
邈乎!茲土之旧也,固乃周、邵之所分,二南之所交。麟趾信于关雎,騶虞应乎鹊巢。 -- 西征赋 · 未知 · 未知
《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”虽不能尔,至心尚之。汝其慎
哉
,吾复何言! -- 与子俨等疏 · 魏晋 · 陶渊明
使忧能伤人,我得复长年?同生天壤间,人谁无一廛?伤
哉
狎何辜,皇皇长可怜。 -- 离家示妻子 · 宋 · 陆游
在周之兴,养老乞言;及其已衰,谤者使监。成败之迹,昭
哉
可观。 -- 子产不毁乡校 · 唐 · 韩愈
又若陇山之莺,岭南所无也,而甸域有之,是谁使之有
哉
,盖为奇甸表章稀世之瑞。 -- 南溟奇甸歌 · 未知 · 未知
哉字在第二十三个字的诗句
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陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰:嗟!予子行役,夙夜无已。上慎旃
哉
,犹来!无止! -- 陟岵 · 先秦 · 佚名
陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役,夙夜无寐。上慎旃
哉
,犹来!无弃! -- 陟岵 · 先秦 · 佚名
陟彼冈兮,瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。上慎旃
哉
,犹来!无死! -- 陟岵 · 先秦 · 佚名
朝廷清明兮予忠曷施,道弗行于家兮何以教吾民之为
哉
。 -- 广言归 · 宋 · 郭祥正
担头担明月,斧磨石上苔,且做樵夫隐去来。柴,买臣安在
哉
?空岩外,老了栋梁材。 -- 【南吕】金字经_絮飞飘白雪 · 元 · 马致远
客忻然而笑,唯然而出,苏子随之。客顾而颔之曰:“有若人
哉
!” -- 雪堂问潘邠老 · 宋 · 苏轼
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异
哉
!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。” -- 秋声赋 · 宋 · 欧阳修
夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者
哉
!公顾瞻有得,因命客赋诗,而属启为之记。启谓:“天于诡奇之地不多设,人于登临之乐不常遇。有其地而非其人,有其人而非其地,皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山,诸公为名士,盖必相须而适相值,夫岂偶然哉!宜其目领而心解,景会而理得也。若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?启为客最少,然敢执笔而不辞者,亦将有以私识其幸也!”十人者,淮海秦约、诸暨姜渐、河 -- 游灵岩记 · 明 · 高启
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道
哉
! -- 谏太宗十思疏 · 唐 · 魏征
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美
哉
,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”为之 -- 季札观周乐 / 季札观乐 · 先秦 · 左丘明
哉字在第二十四个字的诗句
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参差竹笋抽簪,累垂梅子攒金,旋趁庭槐翠阴。南风解愠,快
哉
消我烦襟。 秋 -- 【越调】天净沙 春 · 元 · 朱庭玉
呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀
哉
!尚飨! -- 祭十二郎文 · 唐 · 韩愈
所以廉公之思赵将,吴子之泣西河,人之情也,将军独无情
哉
?想早励良规,自求多福。 -- 与陈伯之书 · 南北朝 · 丘迟
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善
哉
,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 -- 伯牙绝弦 · 未知 · 未知
苟行此道,则何虑不跨两汉、轶三代,然后践五帝、三皇之涂
哉
。 -- 兴贤 · 宋 · 王安石
哉字在第二十五个字的诗句
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武帝为之大笑,盖甚言其难遇也。今视元祐之时,彼固何足慕
哉
。 -- 林文节元祐日记帖赞 · 宋 · 岳珂
太史公曰:吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府,及晏子春秋,详
哉
其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。 -- 管晏列传 · 两汉 · 司马迁
於是大人先生乃逌然而叹,假云霓而应之曰:“若之云尚何通
哉
!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域於内,而浮明开达於外。天地之永,固非世俗之所及也。吾将为汝言之。 -- 大人先生传 · 魏晋 · 阮籍
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