已分幽明隔,无端入梦来,交情今已矣,汝死亦冤哉。

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梦林清叔

宋 · 王迈

已分幽明隔,无端入梦来,交情今已矣,汝死亦冤

白骨今何在,沧波去不回。

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登高丘,望远海,海水茫茫接天回,使我极目心悠

今予治斋于署,以为燕安,而反以舟名之,岂不戾?矧予又尝以罪谪,走江湖间,自汴绝淮,浮于大江,至于巴峡,转而以入于汉沔,计其水行几万余里。

诗人画家对之皆敛手,惟知嗟叹欢欣环顾叫美

权当作蝇头细字批青史,撇过了之乎者也矣焉

吁嗟青柯坪,壮观真崔巍!三峰高造天,于我何有

匪贵前誉,孰重后歌?人生实难,死如之何?呜呼哀

宋微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然!是用气愤风云,志安社稷。

晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉,轮焉!美,奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯!”文子曰:“武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

茅子受读而题之曰:若君者,非古之志士之遗乎?孔子删《诗》,自《小弁》之怨亲,《巷伯》之刺谗而下,其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什,并列之为“风”,疏之为“雅”,不可胜数。岂皆古之中声也哉?然孔子不遽遗之者,特悯其人,矜其志。犹曰“发乎情,止乎礼义”,“言之者无罪,闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来,屈原之《骚》疑于怨,伍胥之谏疑于胁,贾谊之《疏》疑于激,叔夜之诗疑于愤,刘蕡之对疑于亢。然推孔子

燕丹之心,苟可以报秦,虽举燕国犹不顾,况美人?轲不晓而当之,陋矣。

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