老与齿别,齿随涕零。我老日来,尔去不回。嗟嗟乎双齿,孰谓而来哉,孰谓而去哉?齿不能言,请以意宣。

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齿落辞

唐 · 白居易

嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;

丰吾肤革,滋吾血髓;从幼逮老,勤亦至矣。幸有辅车,非无龂齶.胡然舍我,一旦双落。齿虽无情,吾岂无情。

老与齿别,齿随涕零。我老日来,尔去不回。嗟嗟双齿,孰谓而来哉,孰谓而去哉?齿不能言,请以意宣。

为口中之物,忽乎六十馀年。昔君之壮也,血刚齿坚;

今君之老矣,血衰齿寒。辅车龂齶,日削月朘.

上参差而下卼臲,曾何足以少安。嘻,君其听哉:

女长辞姥,臣老辞主。发衰辞头,叶枯辞树。物无细大,功成者去。君何嗟嗟,独不闻诸道经:我身非我有也,盖天地之委形;君何嗟嗟,又不闻诸佛说:是身如浮云,须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰:吾过矣,尔之言然。

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巳矣夫,巳矣夫,前不见往者,后不见来者,吁嗟驺虞。

始退身以进道,曷飏言而受非,彼萧相国知予布衣。

但愿升平日,鱼钓山中泉,食耕山下土,归乎归盘之阻。

休欤归乎,以退为进乎,予发诸诚乎,言谁弗信

登韶石兮情飘飘而未尽,饬彼柴车兮且将造苍梧九疑之深山。

天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。

瞻彼灵光之为状也。则嵯峨嶵嵬,峞巍㠥????。吁!可畏,其骇人也。迢峣倜偿,丰丽博敞,洞轇輵乎,其无垠也。邈希世而特出,羌瑰谲而鸿纷。屹山峙以纡郁,隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒峵,崱缯绫而龙鳞。汩硙硙以璀璨,赫燡燡而烛坤。状若积石之锵锵,又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖,方二轨而并入。

是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵卑辞之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾渭,载吕尚归,以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王。何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也。

贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。

于是酒中乐酣,天子芒然而思,似若有亡,曰:‘嗟!此大奢侈。朕以览听馀闲,无事弃日,顺天道以杀伐,时休息于此。恐后叶靡丽,遂往而不返,非所以为继嗣创业垂统也。’

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