是时方谷真据温台,叔润阻兵不得归,故作是诗。

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寄友人

明 · 王泽

我本东海人,家住东海头。

自从丱角时,便向西州游。

迩来西游十九载,夜夜思归梦东海。

此身厌逐戎马间,落魄唯存壮心在。

今年始欲向东还,便将归老天台山。

相随仙人养鸡犬,笑弄绿水桃花间。

况闻溪上桃已熟,仙女婵娟面如玉。

春风绾结双绿鬟,舞腰解按山芗曲。

去年群仙遥见招,谓予自是王子乔。

山中何尝识酒禁,日日烂醉吹琼箾。

昨日才经四明道,故人相见惊绝倒。

间关万死得生还,颜色还同旧时好。

忽闻天吴落海隅,到海要拾明月珠。

大风三日撼天黑,海底吹折红珊瑚。

洪涛如山老蛟怒,白日江皋塞烟雾。

仙山咫尺不得归,目送冥冥鸟飞去。

棹舟惆怅却西回,侧望仙山心欲摧。

空怀帝子芙蓉阙,遥望中天两玉台。

愁来昏昏枕书睡,呼酒狂歌不成醉。

丈夫出处真可怜,往往长遭不如意。

作诗为谢丹霞仙,金堂石室无清缘。

有心未罢归来约,更待秋风海月圆。

是时方谷真据温台,叔润阻兵不得归,作是诗。

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海不及煮,山不及铸;赤地万里,惟汝之

寻花径,梦草池,乳莺啼牡丹开未?荒凉园春事已,谢东风补红添翠。

尘蒙了镜台,粉淡了香腮,不提防今夜人来。你将我左猜,小冤家怕不道心儿里爱,老妖精拘管的人来煞,村冯魁割舍得柱儿颏,远乡了秀才。人皆嫌命窘,谁不见钱亲?水晶环入面糊盆,才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤,门庭改做迷魂阵,清廉贬入睡馄饨,胡芦提倒稳。

当哀乐之交乘于中,往往不能自喻其

而是注集,长写不测,修灵浩荡,知其何哉?

子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类

人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡级,廉近地,则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。故古者圣王制为等列,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,延及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。里谚曰:“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!廉耻节礼以治君子,故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫,以其离主上不远也,礼不敢

对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”

学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

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