如今薄俗殊不然,加大凌贵等土苴;伯夷、盗蹠无定名,信口翻掀唇舌哆。

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薄俗

明 · 卢若腾

居无宿粮出无马,久安义命伏草野;鼎沸乾坤未廓清,岂有短长争难舍。

霸陵道上故将军,醉尉呵止亭下宿;将军与尉昧平生,夜行何以辨真假。

此尉执法良可嘉,后来杀之非罪也。

又如狱中中大夫,死灰欲然遭溺洒。

一旦起为二千石,岳吏就官不伤雅;汉家狱吏故自贵,虐囚何妨任苟且。

如今薄俗殊不然,加大凌贵等土苴;伯夷、蹠无定名,信口翻掀唇舌哆。

□□□□□□□,□□□□□□□;□□□□□□□,□□□□□□□。

为小为贱何敢尔,发纵恃有大力者;厥性既殊毒复阴,鼎不能铸图难写。

招群引类排所憎,鬼弹狐沙暗中打;顷刻之间市虎成,欲令白璧同碎瓦。

瓦砾珠玉终自分,万目未眯口未哑。

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故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,专有齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣知之

尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少而不善人多,则圣

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

【得胜令】我可也须识报恩珠,怎敢便不饮泉余!若非你肯发慈悲念,准替咱存留冻饿躯?嗟吁!还说甚有学问千金赋,踌躇,干着了荐贤良一纸书。

阴为阳羞固自古,嗟汝下民或敢侮,戏嘲视汝目瞽。

及邪者居之,则假容窃次,妄作虚诞,竟以言。词曰:

流离异乡几寒暑,慈母守义志节如霜明,平归来闾里惊。

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