又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立于其中。

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都下次韵酬松阳叶叔文

宋 · 项安世

君不见昆冈烈焰燔苍穹,中有一气亘天如白虹。

又不见徂徕之山十丈雪,但见磊块硉兀错立其中。

从来人事看晚岁,不与儿童争此世。

五金流处要璠玙,万木枯时待松桂。

我家松源妙人物,水怪山奇古仙窟。

山含水气生万嘉,水抱山形成百折。

卯山先生山水郎,呼吸水怪含山光。

栽梅不入积李候,植蕙自爱深林芳。

笔端风月三千首,血指前头甘袖手。

腹中文字五千卷,白眼旁边不开口。

流泉百尺松风凉,玉琴一曲自琅琅。

三间茅屋夜有光,直入斗牛何煌煌。

万钟嵯峨剑头米,九州几何太仓秕。

得钱嫁女吾事了,归向空山教儿子。

此时方帽一先生,野老相过无姓名。

草间泥饮同一醉,醉里小诗还自成。

竹杖山边行翠围,松舟水上眠风漪。

山行水宿似有道,或者疑是唐天师。

古来艺达非道许,道在回愚与参鲁。

战于蛮触焉得刚,落尽皮毛吾甚武。

复雷有象地中藏,丰屋无人天际翔。

舍梧养樲师也贱,有芸无揠农之良。

徐行周视故无遗,大道不劳私智窥。

堂堂夏屋忍空旷,扰扰利场同絷维。

我生有志今十龄,黎黄求友昼夜鸣。

迩来渐觉前路阔,旋叫魂魄还精营。

羡君金玉好弟昆,况有百年闾里恩。

浮名于世已无欲,此事向我当深论。

九重城里得斯人,一笑洗尽衣中尘。

路傍看者谁解此,请君持问无名君。

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君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也,而好结髦。嵇康之达也,而好锻炼。阮孚之放也,而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌。

奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。

王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

陈康肃公善射,当世无双 ,公亦以此自矜。尝射家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。

曼卿讳延年,姓石氏,其上世为幽州人。幽州入契丹,其祖自成始以其族闲走南归。天子嘉其来,将禄之,不可,乃家于宋州之宋城。父讳补之,官至太常博士。

虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望子,是以终乃大喜也。

愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸

象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死

然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。

相如于是避席而起,逡巡而揖。曰:臣闻雪宫建东国,雪山峙于西域。岐昌发咏于来思,姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始。

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