太史倘有述,终始差较详。

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周氏世寿堂诗

明 · 顾璘

神尧御宇宙,举志法三王。

政始重养老,下诏闻万方。

昆邱寿谊翁,德俪四皓行。

年纪百十六,眉鬓若秋霜。

召之上殿见,作步甚康强。

清问得孝理,赐归教其乡。

郡有魏太守,治行尚循良。

老老率先训,宾主体相当。

降阶奉几杖,亲涤豆与觞。

临郊再拜送,观者尽称扬。

阖郡感滋化,斑白不自将。

老翁既仙去,孙子皆淳庞。

明智诵诗书,强壮力耕桑。

三世并上寿,为国增休祥。

四世产玄孙,俊拔如凤凰。

三命作观察,肃肃振王纲。

信哉仁者后,终然柱岩廊。

乡里表厥宅,名曰世寿堂。

遐迩传盛美,作颂比丝篁。

蹇予附末响,朴拙匪成章。

太史倘有述,始差较详。

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记醉眠陶令,全至乐,独醒屈子,未免沈灾。

想韶颜非久,是为伊,只恁偷瘦。

溺盆儿刷煞臊,待立草为标,现世生苗。时下收心,眼前改志,怎换皮毛?厌禳死花枝般老小。踢腾尽铜斗般窠巢。日夜煎熬,要撅断琴弦,别觅鸾胶。

【幺】山林本是焉计,用之行舍之藏兮。悼后世,追前辈,对五月五日,歌楚些吊湘累。

五更已到,曲,魂断。

又请为左右言之。凡闻仆《贺雨诗》,众口籍籍,以为非宜矣;闻仆《哭孔戡诗》,众面脉脉,尽不悦矣;闻《秦中吟》,则权豪贵近者,相目而变色矣;闻《登乐游园》寄足下诗,则执政柄者扼腕矣;闻《宿紫阁村》诗,则握军要者切齿矣!大率如此,不可遍举。不相与者,号为沽誉,号为诋讦,号为讪谤。苟相与者,则如牛僧孺之诫焉。乃至骨肉妻孥,皆以我为非也。其不我非者,举世不过三两人。有邓鲂者,见仆诗而喜,无何鲂死。有唐衢者

若农夫织妇岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。

前年予病,汝宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差,犹尚殗殜,无所娱遣;汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶?

故先王者,见始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

念此怀悲凄,晓不能静。

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