五更五气总朝元,种出黄金七朵莲。莲,花开带露鲜。天门破,神光照大千。

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【南吕】金字经_一更无事坐

宋 · 王玠

一更无事坐灵台,塞兑垂帘八面开。开,清风入户来。调真息,冲和气自回。

二更天静玩真空,八极无尘月正中。中,西来一意通。金炉内,霞光透鼎红。

三更鸡叫一阳生,月落寒潭斗柄横。横,泥斗海底惊。三车转,黄河水倒行。

四更北斗西南看,火运周天透玉关。关,龙吟虎啸间。神丹结,通身彻骨寒。

五更五气总朝元,种出黄金七朵莲。莲,花开带露鲜。门破,神光照大千。

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在闲。明月再圆,彩云休散,办心坚管熬得海枯石烂。若有意天顾盼,终有个

使错自将而讨吴楚,未必无功,惟其欲自固其身,而子不悦。

嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由地循环,周而复始焉。

天地有常用,日月有常明,四时有常序,鬼神有常灵。有宝,日月星辰。地有宝,五谷金银。家有宝,孝子贤孙。国有宝,正直忠良。合天道,则天府鉴临。合地道,则地府消愆。合人道,则民用和睦。三道既合,祸去福来。天地和,则万物生。地道和,则万物兴。父子和,而家有济。夫妇和,而义不分。

汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落,虽命之所存,实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。呜呼!使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。

今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古子后服,所以庙而不宴者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄纨之里, 以偏诸,美者黼绣,是古天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,

对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”

夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺而信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。

推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。”

方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。

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