见五渎之东写,睹六水之南驰,挥灵海之委输,孰石穴之永归。

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岭表赋

南北朝 · 谢灵运

见五渎之东写,睹六水之南驰,挥灵海之委输,孰石穴永归。

若乃长山款跨,外内乖隔,下无伏流,上无夷迹,麕兔望冈而旋归,鸿雁睹峰而反翮。

既陟麓而践坂,遂升降於山畔。

顾后路之倾巘,眺前磴之绝岸。

看朝云之抱岫,听夕流之注涧。

罗石棋布,怪谲横越。

非山非阜,如楼如阙。

斑采类绣,明白若月。

萝蔓绝攀,苔衣流滑。

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蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。

黯然销魂者,岂非生离之恨与?帝里天津,槐衢分黑龙水;巴陵地道,枫江连白马之门。

间者求贤之令屡下,士之得者多矣,而先生犹然山泽癯,混迹于田夫野老,方且乐而终身,此岂徒然也哉?

甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购,其下名公贵卿,又往往厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!

若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。

从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

始含香于建礼,仍矫翼于崇贤;游洊雷之讲肆,齿明离胄筵。

负其牛羊之力,肆其水草之性;非玉烛之能调,岂璇玑可正。

使家童歌之,时相从于东坡,释耒而和之,扣牛角而为节,不亦乐乎?

始知上帝垂旌,花宫待诏,生侪兰蕙,死辖芙蓉。听小婢言,似涉无稽;据浊玉之思,则深为有据。何也:昔叶法善摄魂以撰碑,李长吉被诏而为记,事虽殊其理则一也。故相物以配才,苟非其人,恶乃滥乎其位?始信上帝委托权衡,可谓至洽至协,庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵,或陟降于兹,特不揣鄙俗之词,有污慧听。乃歌而招之曰:

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