喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

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喜怒哀乐未发

先秦 · 佚名

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。

人一能之,己百之;人十能之,己千之。

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古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

和王夫人《满江红》韵,以庶几后山《妾薄命》意。

檀公画计三十六,不如一篇归去来;紫驼峰玄态掌,不如饭豆羹芋魁;腰间累累六相印,不如高卧鼻息轰春雷。

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或

於是大人先生乃逌然而叹,假云霓而应曰:“若之云尚何通哉!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域於内,而浮明开达於外。天地之永,固非世俗之所及也。吾将为汝言之。

大人先生披发飞鬓,衣方离之衣,绕绂阳带。含奇芝,嚼甘华,吸浮雾,餐霄霞,兴朝云,颺春风。奋乎太极之东,游乎昆仑之西,遗辔颓策,流盼乎唐、虞之都。惘然而思,怅尔若忘,慨然而叹曰:

敝箄不能救盐池之咸,阿胶不能止黄河浊。

以爱子而托人,知西陵而谁望?非无北阙兵,犹有云台之仗。

有王长官者,弃官黄州三十三年,黄人谓王先生。

生而不可与死,死而不可复生者,皆非情至也。

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