次韵和归去来集字十首 其六
宋 · 李纲
寤寐在亲所,得归欣载奔。
綵衣犹在笥,素发已垂门。
遣兴诗千首,忘忧酒一樽。
归欤理三径,松菊故应存。
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不是闻思所及,且令鼻观先参。
是时楚翁所食寡,朝饭暮饭唯其充。
炎炜避无所,意行出东郭。
当时天下所不臣,亦有临流弃瓢者。
投身既得所,何能复去兹。
托身在何所,茅屋聊相依。
然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之
曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载;赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则
定交无恒所。
其一为人所薪,山下老人自为儿已见其枯矣,然坚悍如金石,愈于未枯者。