六经恢衣被,万化视法则。

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孔同知孔圣衣裔垂念逆旅用意勤甚诗以谢之

宋 · 家铉翁

岩岩鲁山高,可望不可即。

袖有一瓣香,无路瞻圣域。

朅来高河阳,乃在天壤北。

离群久索居,心茅殆欲塞。

人言圣哲孙,来凭贰车式。

洙源分派清,龟蒙见孤崱。

愿傚陈亢问,少祛樊须惑。

莫为徐群先,未遂仪封识。

良朋忽踵门,厚意传矜恻。

分我纖纩温,贲我素丝緎。

寒谷回春温,古道见颜色。

洪惟夫子墙,如天有辰极。

六经恢衣被,万化视法

嗟我早端诚,求道未有得。

暮年遭时屯,愿跻愈自力。

圣壁多旧藏,闻孙世秉德。

稽首求一言,书绅永为式。

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“钱之为体,有乾有坤。内其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难朽象寿,不匮象道。故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:‘哿矣富人,哀哉茕独。’岂是之谓乎!”

伦之议乃曰:“我一屈膝,梓宫可还,太后可复,渊圣可归,中原可得。”呜呼!自变故以来,主和议者,谁不以此说啖陛下哉?然而卒无一验,则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟,竭民膏血而不恤,忘国大仇而不报,含垢忍耻,举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和,尽如伦议,天下后世谓陛下何如主?况丑虏变诈百出,而伦又以奸邪济之,梓宫决不可还,太后决不可复,渊圣决不可归,中原决不可得。而此膝一屈,不可复伸;国势陵夷,不可

潜彼中泠,溯流从之,时逢之。

潜彼中湄,溯流洄之,时披之。

静女乐于静,动合古人

欲以求合世俗之耳目,疏矣。

蓦听得门外地皮儿踏,道是冤家,原来风动荼蘼架。

一官一亭,一亭一扁,然何时而已?欲与欧公斗力耶?而或又作一解酲亭,以效翻驳之局,腐鄙可厌。

及以为学者拘其一域,惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化

有不祭,则修意;有不祀,修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

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