与尹师鲁第一书
宋 · 欧阳修
某顿首师鲁十二兄书记。
前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。
其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。
临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。
是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。
始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。
沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。
在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？
及来此问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。
又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在郢久矣。
师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？
修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水，老母用术者言，果以此行为幸。
又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶荈，皆可饮食，益相喜贺。
昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。
师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔，今而思之，自决不复疑也。
然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。
当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇？路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。
师鲁又云非忘亲，此又非也。
得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。
五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。
忽见吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。
不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。
又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。
可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。
有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。
史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。
幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。
然吾辈亦自当绝口，不可及前事也。
居闲僻处，日知进道而已，此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处之如何，故略道也。
安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。
俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。
又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。
师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。
近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。
故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。
咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。
夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴足以往来。
秋寒矣，千万保重。
不宣。
修顿首。
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故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。
神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨，即起趋降而附城，几被无知而创。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
????天宇之开廓兮去留野鹤之容易，垂我王之悯顾兮总归吾土而徜徉。
