人生天地间,太仓一稊米,哀哉不自悟,役役以至死!孰能从我游,趺坐燔柏子;夜半清磬声,悠然从定起。

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秋怀十首末章稍自振起亦古义也

宋 · 陆游

辟尘当以犀,濯缨当以水;龟堂一炷香,世念去如洗。

人生天地间,太仓一稊米,哀哉不自悟,役役以至死!孰能从我游,趺坐燔柏;夜半清磬声,悠然从定起。

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浮槎山,在慎县南三十五里,或曰浮巢山,或曰浮巢二山,其事出于浮图、老之徒荒怪诞幻之说。其上有泉,自前世论水者皆弗道。

【梧叶儿】列香案虔诚拜,设奠祀专意祷。但能够那树上发柔条,结几个桑椹,摘将来医济的好。我这里望青霄,哎!神也保祐的母安乐呵,惟愿的可便长生不老。

【那吒令】这妮子我问着呵,没些儿个势沙;这妮子道着呵,将话儿对答;这妮使着呵,早装聋做哑。泼贱才,堪人骂,再休来利齿能牙。

日之亭午,乃炎炎其光,五色文明,吸饮和气,宜君宜王,本此也以有国,而君适生之,入境而问之,天下法宗礼,族修心,鬼修祀,大川修道,百宝万货,奔命涌塞,喘车牛如京师。山林冥冥,但有窒士,天命不犹,与草木死。

然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带

谁遣大宅浮春阳,他年朝路偕翱翔,惟南有斗耿昊苍,一字定寄渔樵乡,老善诵君叵忘。

梁丘据死,景公召晏子而告之曰:“据忠且爱我。我欲丰厚其葬,高大其垄。”晏子曰:“敢问据之忠且爱于君者,可得闻乎?”公曰:“吾有喜于玩好,有司未能我具也,则据以其所有共我,是以知其忠也。每有风雨,暮夜求,必存吾,是以知其爱也。”晏曰:“婴对,则为罪;不对,则无以事君,敢不对乎!婴闻之,臣专其君,谓之不忠;子专其父,谓之不孝。事君之道,导亲于父兄,有礼于群臣,有惠于百姓,有信于诸侯,谓之忠。为子之道

夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术人其民,使无天扎,是即孔“老安少怀”之学也,素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭,相公也;子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;而布衣扶相公以自尊,则甚陋。今执逮之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无异词也。又问之曰:“一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也,子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”之说为

始余于官舍营东轩,彭城曹君焕子文,自浮光访余于高安,道过黄冈,家兄瞻以诗送之曰:“君到高安几日回,一时抖薮旧尘埃。

天宝末,寇剧凭陵,隳突河、华。天旋亏斗极之位,地圮积狐狸之穴。亲贤在庭,骏陈谟以佐命;元老用武,夷甫委师而劝进。惟公与南阳张公巡、高阳许公远,义气悬合,訏谟大同,誓鸠武旅,以遏横溃。裂裳而千里来应,左袒而一呼皆至。柱厉不知而死难,狼瞫见黜而奔师。忠谋朗然,万夫齐力。公以推让,且专奋击,为马军兵马使。出战则群校同强,入守而百雉齐固。初据雍丘,谓非要害;将保江、淮之臣庶,通南北之奏复,拔我义类,扼于

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