丈夫本意陋千古,残虏何足膏碪斧;驿书驰报儿单于,直用毛锥惊杀汝!

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醉中作行草数纸

宋 · 陆游

还家痛饮洗尘土,醉帖淋漓寄豪举;石池墨渖如海宽,玄云下垂黑蛟舞。

太阴鬼神挟风雨,夜半马陵飞万弩。

堂堂笔阵从天下,气压唐人折钗股。

丈夫本意陋千古,残虏何足膏碪斧;驿书驰报儿单,直用毛锥惊杀汝!

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而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。

修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见言者,则又有能有不能也。

今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心文字间者,皆可悲也!

吾侪独安居,茂林荫茅茨,脱巾濯寒泉,卧起从其私,此尚畏热,鬼神其可欺!坐客皆谓然,索纸遂成诗,便觉窗几间,飒飒清风吹。

臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君;事父尚荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。 故君无虚授,臣无虚受。虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄,《诗》之素餐,所由作也。昔二虢不辞两国之任,其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,三世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣!而位窃东藩,爵在上列

曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也

余恨死无以藉手见公,而独记别时语,每一动念,即梦中寻之。或山水池榭,云岚草木,与所别之处及其时适相类,则徘徊顾盼,悲不敢泣。又后三年,过姑苏。姑苏,公初开府旧治也,望夫差之台而始哭公焉。又后四年,而哭之于越台。又后五年及今,而哭于子陵之台。

溪毛秀兮水清,可饭羹兮濯缨,不渔民利兮又何有名。

毋使佞臣,指予为戒。锡尔多福,畀尔庞眉。使尔忠言,君毕宜。

始余于官舍营东轩,彭城曹君焕子文,自浮光访余高安,道过黄冈,家兄子瞻以诗送之曰:“君到高安几日回,一时抖薮旧尘埃。

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