然此海客心,还应无有愧。

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和寿州宋待制九题其六狎鸥亭

宋 · 梅尧臣

群生自知机,不可欺以异。

此虽鸥与驯,鸥亦鱼所避。

坐熊临碧水,安得同一致。

此海客心,还应无有愧。

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后榜兰桡,以避蛟龙害。

自征榷之法行兮,安得薛戎而蠲之。

世方好纸而玉兮,又乌知乎此君。

世方好纸而玉兮,又乌知乎此君。

则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱

而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带

予以家在嵩前,暑途千里,不若二三君之便于归也。

则果可谓之文章者欤?予在翰林六年,中间进拜二大臣,皆适不当直。

今文士尤以翰林为荣选,予既罢职,院吏取予直草以日次之,得四百余篇,因不忍弃。

麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。

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