稬种居其十六兮,又稻品之最奇,自海上以漂来兮,伊仙公之遗育。

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越问·越酿

宋 · 孙因

扬州之种宜稻兮,越土最其所宜。

稬种居其十六兮,又稻品之最奇,自海上以漂来兮,伊仙公遗育。

别黄秈与金钗兮,紫珠贯而累累。

酒人取以为酿兮,辨五齐以致用。

湑镜流之香洁兮,貯秘色之新瓮。

助知章之高兴兮,眼花眩乎水底。

侑谢传之雅游兮,陶丹府而哦诗。

集群贤以觞咏兮,浮罚觥乎子敬。

指鸣蛙为鼓吹兮,畅独酌於稚珪。

斯越酒之醖藉兮,非宜城中山之比。

矧投醪之醇德兮,能使勇气百倍於熊罴。

客曰旨哉越酿兮,固越俗之所怡。

然自征榷之法行兮,安得薛戎而蠲之。

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子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

昔者先王知兵之不可去也,是故天下虽平,不敢忘战。秋冬隙,致民田猎以讲武,教之以进退坐作之方,使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱,使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变,而民不至于惊溃。及至后世,用迂儒之议,以去兵为王者之盛节,天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐,卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。开元、天宝之际,天下岂不大治?惟其民安于太平之乐,豢于游戏酒

梁子来孟曰:“君谈祀神之说备矣。然则君子之于善恶则如何?”曰:“君子之心所畏者惟天,天者理而已。故理为祀,而不以祀为祀。其所见如斯而已,不知其他也。”梁子辗然曰:“君谈神人之理异甚,吾得闻所未闻,此岂惟足以昭吾乡人!”

三子名梯云、云、步云者,方成童就传,乃求放吾儿制名,遂命曰来云。

堂,夫主姓牛名璘,家中颇有几贯资财,人口顺,将俺员外呼。俺员外在江那边盖了一座亭,名曰是玩江亭。今日是我生辰贱降之日,牛员外在玩江亭上,安排酒果,与我做生日,须索走一遭去。是好受用也呵!

言毕即进公室内,公即起随之,至灶下忽不见,方悟为司命神,因焚香叩谢。即于次日元旦,拜祷天地,誓改前非,实行善事,自别其号曰“净意道人”,志誓去诸妄也。

昔钱思公尝以谓朝廷之官,虽宰相之重,皆可杂以他才处,惟翰林学士非文章不可。

此诗千载传不朽,此画如今宁复有,我来薄宦大江滨,无价珍俄入手。

前身本在未铸日月前,黄面瞿昙,长耳老聃,乃吾无量劫后孙。

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