然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。

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获麟解

唐 · 韩愈

麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。

角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。

又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。

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【喜江南】呀,则我这杀人和尚灭门僧,便铁金刚劝不的肯容情。俺兄弟正六郎杨景镇边庭也不则你兵临在颈,再休想五千人放半个得回营。

故夫明堂之设也,天子居之,日慎日思。思之何?万微存乎消息。敬之何也,兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣,思尧舜之齐名。惧巍巍之弗逮,迺孜孜於鸡鸣。唯至平之休代,思阜财於吾民。惧四维之有艰,尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭,弗下剥而上侈。思寡费而薄索,民庶几於格耻。惟下武之太宁,亦省躬於干戈。取诸豫於四方,慨风云以长歌。惟知人其古难,思济济乎贤者。盖举一於皋陶,迺连茹於天下。惟好生之至德,思与物而为春,惧幽

以为厩马也,则前无羁络,后无箠策;以为野马,则隅目耸耳,丰臆细尾,皆中度程,萧然如贤大夫、贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣;盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。

若夫以法界印,印毛印海,则惊僧繇而走巫咸

花径冥冥取次行,旧盟全负甚心情,爇香灰尽须惊。

秋高,光景奇绝,与姜白石垂虹夜游,同一清致

州城压倒石桥。柱一条斑竹杖,穿一领粗布袍,曾醉赴蟠桃。 曹国舅

便做道负桂英,直恁么海神灵,想当初嫁冯魁曾不志诚。天地行言诚,海

儿亏杀金刚。暗想,这场。出家儿招揽乔公状,你不是清静僧,真乃是莽和尚。

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