吾闻食人之肉,可随以鞭朴之戮;乘人之车,可加以鈇钺之诛。

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薄薄酒二章

宋 · 黄庭坚

薄酒终胜饮茶,丑妇不是无家。

醇醪养牛等刀锯,深山大泽生龙蛇。

秦时东陵千户食,何如青门五色瓜。

传呼鼓吹拥部曲,何如春雨池蛙。

性刚太傅促和药,何如羊裘钓烟沙。

绮席象床琱玉枕,重门夜鼓不停挝。

何如一身无四壁,满船明月卧芦花。

吾闻食人之肉,可随以鞭朴之戮;乘人之车,可加以鈇钺诛。

不如薄酒醉眠牛背上,丑妇自能搔背痒。

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敕书改律为禅,意在无力宗空,人欲破禅作律,群儿更助攻。

呜呼!忠烈尝恨可程在北,当易姓之间,不能仗节,出疏纠。岂知身后乃有弟妇,以女子而踵兄公之余烈乎?梅花如雪,芳香不染。异日有作忠烈祠者,副使诸公,谅在从祀之列,当另为别室以祀夫人,附以烈女一辈也。

仍索予试作一解,时陆彦文夏士贤诸子,正有出郭行春约,乃缀此复命,且订其盟,先生对客,击节不已当年曾过宋东邻。

由是言之,贪残薄则智慧作,贪残临之兮不复攫;由是言,智慧周则贪残囚,智慧犯之兮不复忧。

昔唐人重进士科,士方登第时,则长安杏花盛开,故杏园宴,以为盛事。今世试进士,亦当杏花时,而士之得第,多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子,间关岭海十馀年,所谓铁石心肠,于富贵之念灰灭尽矣;乃复以科名望其子孙。盖古昔君子,爱其国家,不独尽瘁其躬而已;至于其后,犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。

呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

徇足媲铜仪玉箫,垂为典则而难改;且可配大挠章亥,祀奕世而常新。

《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。

《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜

相彼胎禽兮有志凌霄,翦翎铩翼兮羁縻於笼牢,为时人近玩兮中心郁陶。

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