结木如巢,承之以箦,沉之水中,以浮识其处,方舟载两轮挽而出之,渔人谓之车浮。

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车浮〈并序〉

宋 · 苏辙

结木如巢,承之以箦,沉之水中,以浮识其处,方舟载两轮挽而出之,渔人谓车浮。

此诗所谓汕也,与迟、适同作车浮诗。

寒鱼得汕便为家,两两方舟载械。

谋食旋遭芳饵误,求安仍值积薪遮。

情存未免人先得,欲尽要令物莫加。

身似虚舟任千里,世间何处有罦罝。

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淮南饥,安抚、转运使皆言寿春守王正民不任职,正民坐免。诏公乘传往代。转运使调里胥米而蠲其役,凡十三万石,谓之折役米。米翔贵,民益饥。公至则除之,且表其事,又言正民无罪,职事办治。诏复以正民为鄂州。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。

国初以来,明诗百家,芟繁撮要,掇其七言律体若干首,汇成卷帙,拟与众共,余阅之至竟,则见洪武永乐间诸诗,气浑沦不散。

余素不闲诗,然日与穆君游,备览其诗,而穆君又时时索余与石君为赓和章,余亦尝为东家施也。

期仙磴者,盖危磴穹窿,迥接云路,灵仙仿佛。若可期及,儒者毁所不见则黜,盖疑冰之谈信矣。词曰:

予盖尝登瑞墨之基,涉一境之陂陀,皆平芜与荒畦,又恶睹所谓毕世相忘奇。

眇乎忽然,高山之颠,露团团而湿草,风烈烈而鸣泉。对苍茫之寒日,听萧瑟悲蝉,廓独处而无晤,吾凝睇乎八埏。於是繁怀载纡,积虑未豁,生远情於地表,起遥恨於天末。霜尽川长,云平野阔,恨游襟之浩荡,愤羁怨之忉怛。寂焉长想,倏若有亡,固将言而已叹,信无哀而自伤。抚余情之增轸,悼人事之多戚;曾浮促之几何?而思绪之缠邈。思何忧而不入?心何虑而不攒?虽感目之一致,终寄怀而百端。若?平原杳兮千里春,晴山沓兮万里新,

今夫曹公、孙权、刘备,此三人者,皆知以其才相取,而未知以不才取人也。世言者曰:孙不如曹,而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足,故有所不若于二人者,而不知因其所不足以求胜,则亦已惑矣。盖刘备之才,近似于高祖,而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者,其道有三焉耳:先据势胜之地,以示天下之形;广收信、越出奇之将,以自辅其所不逮;有果锐刚猛之气而不用,以深折项籍猖狂之势。此三事者,三国之君,其才皆无有能行

升遐之日,天下号恸,如丧考妣,此宽仁恭俭,出于自然,忠恕诚悫,终始如一效也。

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