予爽然,思渡者言近道。天下之以躁急自败,穷暮而无所归宿者,其犹是也夫!其犹是也夫!

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渡者之言

清 · 周容

庚寅冬,予自小港欲入蛟洲城,命小奚以木简束书从。时西日沉山,晚烟萦树。望城二里许,因问渡者:“尚可得南门开否?”渡者熟视小奚,应曰:“徐行之,尚开也;速进,则阖。”予愠为戏,趋行。及半,小奚仆,束断书崩,啼未即起,理书就束,而前门已牡下矣。

予爽然,思渡者言近道。天下之以躁急自败,穷暮而无所归宿,其犹是也夫!其犹是也夫!

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变迁陵谷亦何易,洛阳尘埃一回首,因嗟宠辱非可常,世间何为长久。

伯氏有德君子哉,发言不妄如发机,叙文千字炯星日,是病苦之神医。

故予谓和之当并图君平像,置之四图之间,庶几严氏之高节备焉。

文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇

募天下骁雄横猾以为兵,几至百万,非有良将以御之,而谋变辄败;聚天下财物,虽有文籍,委之府史,非有能吏以钩考,而断盗者辄发;凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘者辄得。

吴粉傅面两丫髻,簪花拥伎何徜徉?都卢倒吹泼醉墨,僰儿观如堵墙。

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