策扶老以流憩至抚孤松而盘桓扶老手携杖,观幽眼见山。

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乐归田园十咏(录五首)

未知 · 未知

归去来兮至觉今是而昨非宦海漂流久见几,故园荒废正思

归。

往迷来悟心方乐,投老寻闲愿不违。

新别庙堂无怅恨,旧栽松菊有光辉。

池鱼羁鸟还渊薮,童子何劳讲是非。

问征夫以前路恨晨光之熹微欲知归去好前程,每对征夫问

一声。

茅屋几家门尚掩,茫茫天地未分明。

园日涉以成趣门虽设而常关梨栗诗书责子孙,菊松瓜菜乐

乾坤。

养高不受重来诏,谁敢闲敲处士门。

策扶老以流憩至抚孤松而盘扶老手携杖,观幽眼见山。

归林飞鸟倦,出岫断云闲。

松下寻诗去,溪边载酒还。

昔年车马路,今日没相关。

农人告余以春及至曷不委心任去留闻得农夫说,春回畎亩

间。

舟车无枉迹,草木有荣颜。

寻壑穿云去,径丘踏月还。

百年宁几日,能不放心闲。

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自说琴书零落尽,独余吹笛似伊。

行文之道,神为主,气辅之。曹子、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

图成二十三将相,爵止实户圭躬。

工拙人休计曹马,兴亡天亦恨灵。

混入中元界,笙鹤缥渺,瑞气盘

寂寂衡门草《太玄》,相知博得一谭。

开及梅花未发时,那愁三弄有伊。

宣室已闻召贾谊,辎车会见锡荣。

冠军征讨俱股慄,吾其左衽忧冲。

文事固知天未丧,太平丞相政桓。

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