以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台,广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮,吁何其名曾不得与岳镇厕。

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过泰山作歌

未知 · 未知

土父泽母山之根,成形类聚精义存。

文王后天列八卦,艮兑交错西南坤。

西南众山祖脉惟昆崙,其在艮维山本体,是为长白齐苍旻。

转折踰海伏而起岱宗,雄长其实尾闾拳石崇。

中原五岳五镇各览二,昆崙长白姑遥跂。

以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台,广博崇隆列之岳镇过之而无不逮,吁何其名曾不得与岳镇厕。

岂非古来版图以外未得通文字,儒生各拘所见高位置。

山既若此馀胡独不然,苍颉作字天雨粟、鬼夜哭,其理信有岂是荒唐传。

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太宗承之以聪武,真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗,无逸德。

赵良者,燕人也。漂泊江湖,疾恶如仇。一日,途经谢庄,闻哭声,遂疾步入茅舍,见一少女蓬头垢面,哀甚。义士询之,乃知为某村二恶少所凌辱也,痛不欲生。义士怒不可遏,径自诣某村,索二恶少,责之曰:“汝等何故凌辱无辜少女?”一恶少虎视眈眈曰:“何预尔事?”义士瞋目斥之:“汝非人也,但禽兽耳!”未及恶少出剑,义士之白刃已入其胸,立仆。一恶少伏地求恕,义士斩其耳以示众,儆其不得为非作歹也。

有客乘车建其,四牡骖服腾飞,华绶杂佩陆离,指顾绰余辉。

赞叹竹庵也是妙喜,骂詈竹庵也是妙喜,赞之骂之各所以。

惟闻孔子之殁一百年而生孟子,释迦之寂二千岁而禅师。

吴陵今夜三更多,霅水明朝一棹歌,船在白苹亭下过,无传语晒渔蓑。

故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:“爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏”,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九

由此观之,有贤而用之者,国之福也,有之而不用,犹无也,可不慎欤? 今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。

葢欲见于此,则壅生于彼,壅生于彼,则乱作其间,历代之,可略言耳。

灵来每见云旗下,物换几番汀草抽?何人孤啸答渔唱?客五月披羊裘。

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