以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台,广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮,吁何其名曾不得与岳镇厕。

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过泰山作歌

未知 · 未知

土父泽母山之根,成形类聚精义存。

文王后天列八卦,艮兑交错西南坤。

西南众山祖脉惟昆崙,其在艮维山本体,是为长白齐苍旻。

转折踰海伏而起岱宗,雄长其实尾闾拳石崇。

中原五岳五镇各览二,昆崙长白姑遥跂。

以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台,广博崇隆列之岳镇有过之无不逮,吁何其名曾不得与岳镇厕。

岂非古来版图以外未得通文字,儒生各拘所见高位置。

山既若此馀胡独不然,苍颉作字天雨粟、鬼夜哭,其理信有岂是荒唐传。

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师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”

故不终其天年,而大自割繁其于世俗也。是以山中之木,本大莫伤。吹万数窍,忽焉自已。夫雁之不存,无其质而浊其文。死生无变,而龟之是宝知吉凶也。故至人清其质而浊其文,死而无变而未始有之。夫剔言者怀道之谈也,折变者毁德之端也,气分者一身之疾也,二心者万物之患也。故夫装束马轼者行以离支,虑在成败者坐而求敌,逾阻攻险者赵氏之人也,举山填海者燕楚之人也。庄周见其若此,故述道德之妙,叙无为之本。寓言以广之,假物

嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑,羌纷纷其妄作兮悖道违义弗自知。

念社稷之颠倾兮七高压我所凭依,帝眷在於有周兮抱祭器焉归。

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