况其掣狂掣颠,有头无尾,是皆不逃大仰之谶盘山之记。

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普化赞

宋 · 释心月

者风僧,甚举止。

木铎一摇,声在人耳。

邈吾真处点著便行,咬生菜时触著便讳。

明头暗头拶著便转,今日昨日扶著便醉。

或於道吾手里倒送鎗头,或於临济面前满倾恶水。

如斯伎俩,果能成褫人,建立黄蘖宗旨者耶。

况其掣狂掣颠,有头无尾,是皆不逃大仰谶盘山之记。

末后若不向东门南门西门北门觅个走路,定不免新妇子老婆禅小厮儿抚掌笑你。

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况其掣狂掣颠,有头无尾,是皆不逃大仰谶盘山之记。

荷佛祖慧命於将仆之际,转凡夫於贤圣域。

熙熙外气融冰谷之春,汪汪乎胸吞云梦泽。

少林之灯未续兮,洛阳人腰齐雪庭;黄梅衣欲传兮,狤獠祖步移碓程。

上下混成也二仪之根,去来平等也三世则。

君不见,鹫峰胜集,百万茫茫等闲过,坏衲外皆清堕。

冷落流水声,古之若为说,凋残早梅树,今若为别。

又有长庚字太白,下笔一万字,是为唐朝俊人。

阳之精气,性者五行之正性也,情者游魂变欲也,神者天地之所以驭者也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭。秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼《六经》之言,分处之教也。庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲

天地平成兮海隅蒙福,白马玉璧兮非神欲。

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