故闻甘言,则虑赵高之谀进于侧矣;见厚利,则虑荣夷公之计陈于前矣;听新声,则虑师涓之音诱于耳矣;顾艳色,则虑褒氏之女惑于目矣;尝异味,则虑易牙之子入于口矣。

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决壅蔽

唐 · 白居易

决壅蔽,不使人知所欲

臣闻国家之患,患在臣之壅蔽也;壅蔽之生,生于君之好欲也。

葢欲见于此,则壅生于彼,壅生于彼,则乱作其间,历代有之,可略言耳。

昔秦二代好佞,赵高饰谄谀之言以壅之;周厉好利,荣夷公陈聚敛之计以壅之;殷辛好音,师涓作靡靡之乐以壅之;周幽好色,褒人纳艳妻以壅之;齐桓好味,易牙蒸首子以壅之。

虽所好不同,同归于壅也,所壅不同,同归于乱也。

故曰“人君无见其意,将为下饵”,葢谓此矣。

然则明王非无欲也,非无壅也,葢有欲则节之,有壅则决之,节之又节之,以至于无欲也,决之又决之,以至于无壅也。

其所以然者,将在乎静思其故,动防其微。

故闻甘言,则虑赵高之谀进于侧矣;见厚利,则虑荣夷公计陈于前矣;听新声,则虑师涓之音诱于耳矣;顾艳色,则虑褒氏之女惑于目矣;尝异味,则虑易牙之子入于口矣。

大如是,安得不昼夜虑之,寤寐思之,立则见其参于前,行则想其随于后。

自然兢兢业业,日慎一日,使左不知其所欲,右不知其所好,虽欲壅蔽,其可得乎?此明王节欲决壅之要道也。

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