此前辈之流风,今不复见者几百年矣。使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,盍思乎勉旃。

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汪彦章

宋 · 岳珂

纳交以道,不殊乎丘园。观政以人,叹息于求贤。言情以真,无事乎胁肩。

此前辈之流风,今不复见者几百年矣。使览者跫然曰:古道之存,存尺笺,盍思乎勉旃。

则如宝真者,亦将预有荣焉。

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晏子立于崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之。”崔子曰:“

弗听。退而告人曰:“越十年生聚,而十年教训,二十年之外,吴其为沼!”

龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也,斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:“有三岁之翁,有百岁之童。”然则,国之老少,又无定形,而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也,吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧!夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国,而使欧西日本人谓我为老大者,何也?则以握

妻曰:“当大乱之时,岂能不杀一人而定天下?”唐子曰:“定乱岂能不杀?古之王者,有不得已而杀者二:有罪,不得不杀;临战,不得不杀。有罪而杀,尧舜之所不能免也;临战而杀,汤武之所不能免也;非是,奚以杀为?若过里而墟其里,过市而窜其市,入城而屠其城,此何为者?大将杀人,非大将杀之,天子实杀之;偏将杀人,非偏将杀之,天子实杀之;卒伍杀人,非卒伍杀之,天子实杀之;官吏杀人,非官吏杀之,天子实杀之。杀人者众

使家童歌之,时相从于东坡,释耒而和之,扣牛角而为之节,不亦乐

【调笑令】说着呵怎听,那泼书生,呀,盖世里全无他不志诚。都是些之者也说全成。我道来可是者么娘七代先灵。

“宁昂昂若千里之驹乎,将泛泛若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯?宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎,将与鸡鹜争食乎?

既洁□新矣,于是取《诗》、《书》、古史陈于其中,暑则启扉,寒则塞向,朝夕处其中。

己卯上元,予在儋州,有老书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出?”予欣然从之。步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡,已再鼾矣。放杖而笑,孰为得失?过问先生何笑,盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得,更欲远去,不知走海者未必得大鱼也。

神之福汝兮百室攸同,神欢以留兮尘嚣而蒙,灵旗云马兮或时返离宫。

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