闻兀术每遇对阵之际,吹此则鏖战无还期也。

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饮马歌·边头春未到

宋 · 曹勋

此腔自虏传至边,饮牛马即横笛吹之,不鼓不拍,声甚凄断。

闻兀术每遇对阵之际,吹此则鏖战无还期

边头春未到,雪满交河道。

暮沙明残照,塞烽云间小。

断鸿悲,陇月低,泪湿征衣悄。

岁华老。

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比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音

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之角逐于文艺之场,不识孰为后而孰为先

夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!

又曷为一朝去此而不顾兮,悲此空山之人

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遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故

遵大路兮,掺执子之手兮,无我魗兮,不寁好

眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之欹,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以斧令。于是民始忍以其父

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