1、释迦佛驾着这辆大白牛车,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。

2、若不先度一切众生,脱离苦恼,令其欢乐,得至菩提,绝不成佛!

3、是说菩萨以大悲愿力,发愿度一切众生,虽然功德智慧与佛齐等,而不现佛身,始终现菩萨身,于十方世界,度脱众生。

4、我祈愿地球各处风调雨顺，五谷丰收，百业繁荣，一切众生快乐无忧。

5、希望一切众生都能够闻到正法、依照佛法修学、早日圆成佛道。

6、在漫长的时间长河中,一切众生,纵然是绝代强者们,都不过是这时间长河中的一粒沙砾而已,差别不过是哪一粒沙砾释放出来的光芒更强烈一些。

7、幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。

8、当我们真正能够去护念一切人、一切事、一切物、乃至一切众生时，自己已经积聚了福慧资粮。

9、(三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。

10、菩萨作一切功德,都是为了一切众生,真正做到毫不利己,专门利人。

11、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

12、何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令解脱故。

13、我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。昙无谶

14、幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。

15、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

16、佛教把一切众生看作是过去世的父母。

17、一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,种种不同,怎可能都是圆颅方趾?可笑世人愚昧,不知诸恶莫做,众善奉行方可见佛祖。

18、指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

19、观一切众生,如我眷属,有饥寒者,念与衣食;有疾病者,念与医药;有冤雠者,念与解释;如是慈悲心,种种不可量,当来及后世,证彼真人行。

20、我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。昙无谶

21、释迦佛驾着这辆大白牛车,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。

22、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

23、佛教以一切众生皆有佛性的假设,来说明明心见性以实现和世界共通的可能性,而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

24、我们与一切众生,无始以来常处于生死之中,六道轮回,升沉片刻,出没万端。

25、一切众生均是依靠佛恩普披而生存,若不是诸佛功德,一切生命,包括蜎飞蠕动之流,便无法可依无法可得。

26、我祈愿地球各处风调雨顺，五谷丰收，百业繁荣，一切众生快乐无忧。

27、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。