1、为仙为佛与为儒,三教单传一个虚,亘古亘今超越者,悉由虚里做工夫。

2、道明,说句真心实话,虽然你在儒、释道、三教上的悟性极佳,造诣颇高,是世所罕见的道法全才。

3、他叫铁螳螂,没有大碍,还好我及时赶到,不过被斩断了一根小姆指,不影响老三教他的螳螂拳。

4、九块大陆，九件神器，一楼三教五亭，谁与争锋？诸神之战，在所难免，尽在《诸神皇朝》。

5、也许是缘自王室与贵族的某些治政动向,也许是因为亡汉西走三教中道儒入西荒,也许是为了消弭九国遗留的影响……

6、九块大陆，九件神器，一楼三教五亭，谁与争锋？诸神之战，在所难免，尽在《诸神皇朝》。

7、朱明复听得入迷,得未曾有,心入奇境,仿佛自己与朱元璋以及自古以来三教圣人站在一起,然后虚影闪烁,自己与他们融合交回,最后合为一人,那“人”。

8、威名齐八表,备忠恕慈悲感应之理,总持三教,万年俎豆衣冠。

9、洞经文化为“儒道释三教的复合性文化”，进一步说，洞经是融合儒释道三教的“儒教”，是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。

10、三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。

11、洞经文化为“儒道释三教的复合性文化”，进一步说，洞经是融合儒释道三教的“儒教”，是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。

12、唐代长安道士注重弘道，道教与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。

13、话说大唐开元年间,国富民安,儒、释、道三教俱存。

14、夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。

15、我们在分析了唐太宗对佛教政策的前后变化及其原因之后,不难看到所谓“三教并用”,其前提和基本倾向则是奖挹佛法。

16、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞,每个洞都有对应供奉的神像,有道家的八仙,有佛家的南海观音,有儒家的文曲星,儒释道三教文化融合并通。

17、他叫铁螳螂,没有大碍,还好我及时赶到,不过被斩断了一根小姆指,不影响老三教他的螳螂拳。

18、泰德又懒惰又固执，得再三教才能把功讲给灌进去。

19、架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。

20、11日,永川区三教镇利民村,57岁的余显乾坐在侄女婿李金成的摩托车后,一路跟乡亲们打着招呼。

21、这说明庐山浓浓的文化底蕴和海纳百川的人文特征,才成就了儒释道三教文化的共存共依,从而,造就了虎溪三笑的不朽经典。

22、他以儒为本，兼取佛道，有揉合儒释道、三教合一的倾向。

23、在其东侧是历山院,集中了儒、道、佛三教,里面存有舜祠、鲁班祠、文昌阁、一览亭。

24、宣宗大宗年间,召入大内赐紫袈裟,署三教首座。

25、九块大陆，九件神器，一楼三教五亭，谁与争锋？诸神之战，在所难免，尽在《诸神皇朝》。

26、儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。翟鸿燊

27、千年来,武夷山呈现出一种儒、释、道三教长期并存,相安互融的文化格局,成为独特的复合型名山文化.

28、天心毫无觉悟,他和童雅在三教洞、崇庆寺、嘛呢寺、千佛阁和金天观等佛道名胜间游离,这天,对方在城西布下天罗地网。

29、厥后既入中国,习见儒言,则因缘假借以文其说,乃渐至蔓衍,支离不可究诘,自以为超出三教上矣。

30、他依据华严宗圆融无碍之说,着力提倡儒释道三教一致,认为儒教明乎仁义礼智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化诱群迷;道教则寂默恬淡,无贪无爱。

31、从前楚离只觉得江湖就是江湖,甭管你是神仙眷侣还是陆地神仙或者三教圣人,都磨不过岁月这把刀,潮起潮落日升月异,江湖代有才人出,这才是正理。

32、话说大唐开元年间,国富民安,儒、释、道三教俱存。

33、逛完三教洞,崇庆寺、嘛呢寺、千佛阁,刚接近地藏寺时,珍宝探测器震动起来。

34、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞,每个洞都有对应供奉的神像,有道家的八仙,有佛家的南海观音,有儒家的文曲星,儒释道三教文化融合并通。

35、陶弘景则编造神仙谱系、建立教派的传授历史，并提出融摄儒释道三教的教义。

36、他每天早上加入上课的自行车大军,熹微的晨光之中,三教到五教的主干道上,无数的自行车如赛跑一般,川行不止。

37、道三教人物的圆塑、悬塑、泥塑像500余尊,塑像技艺精湛,内容丰富。

38、他们提倡三教合一,以清静寡欲为修道之本,以炼气养气为修炼之要,以忍耻含垢、苦己为人为宗旨。

39、唐代古文运动的先驱萧颖士,二十七岁中进士,儒释道三教无不精通博识,文章学术知名当时,但性情暴躁,恃才傲物。

40、在其东侧是历山院,集中了儒、道、佛三教,里面存有舜祠、鲁班祠、文昌阁、一览亭。