1、朕自即位以来不违农时、百姓各安其业,使民养生丧死无憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。
2、有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。孔子
3、如明代题刻“禹迹千秋”,康熙年间的“山高水长”、“泽润生民”,以及已经看不清年代的“河润九乡”、“依道使民处,源头活水来”等等。
4、“多言数穷,不如守中”,又“不尚贤,使民不争。
5、(1)学而时习之,不亦说乎?(2)巧言令色,鲜矣仁!(3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
6、治民以刑罚,虽能使民知有畏,但其心无所感化,于君国无益,不若晓之以理,齐之以礼,道之以德,令其感而自化。米兰lady
7、“河润九乡”、“依道使民处,源头活水来”等等。
8、非信无以使民,非民无以守国。
9、远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。
10、黄帝命令大臣发明了度量时间和空间的天干和地支,创立了感应天地之气变化消长的十二律吕,制定了使民以时的第一部历法。
11、出门如见大宾,使民如承大祭。
12、天下久乱无主,民皆疲伤,我实不忍为一己之安危,使民再为泼汤之鼠!贤弟当稍敛傲气、按兵束甲,勿令陛下生疑!
13、无罪无辜,横受大刑,是以使民跼天蹐地,谁不战慄?昔之狱官,惟贤是任,故皋陶作士,吕侯赎刑,张、于廷尉,民无冤枉,休泰之祚,实由此兴。
14、‘铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
15、故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。
16、孟子主张通过他的设想使民能够“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。
17、谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
18、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
19、故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。
20、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。老子
21、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
22、使民输驺挽栗,居送行赉,加赋多无艺之征,预征有称贷之苦,又朕之过也。
23、吾每於宫中无事,辄取孔子之言观之,如‘节用而爱人,使民以时’,真治国之良规,孔子之言,万世之师也。
24、至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。
25、轩辕教民如何对江河湖泊山林进行适时收采和禁捕,从而使民获得利益。
26、尧之治也,盖明法审令而已。圣君任法而不任智,任数而不任说。黄帝之治天下,置法而不变,使民安乐其法也。申不害
27、治民以刑罚,虽能使民知有畏,但其心无所感化,于君国无益,不若晓之以理,齐之以礼,道之以德,令其感而自化。米兰lady
28、“依道使民处,源头活水来”等等。
29、今以一路数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一切能使民以修其职事者甚少,而不才苟简贪鄙之人,至不可胜数。
30、为民父母,使民然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之。
31、仁足以使民不忍欺,智足以使民不能欺,政足以使民不敢欺。王安石
32、使民日月告凶,旱潦荐至,师旅所处,疫疠为殃,上干天地之和,下丛室家之怨者,朕之过也。
33、非税思想,主张通过官商活动为国家谋取赢利,使“民不加赋而国用饶”,代表人物有老子、许行、鲍敬言、刘晏、邓牧等。
34、均地分力,使民知时也。民乃知时日之蚤晏,日月之不足,饥寒之至于身也。
35、昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。
36、信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。
37、‘王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。
38、‘道千诚之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
39、昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
40、使民虽不利,进死而不旋踵,孟賁之所难也,而责之民,是使水逆流也。
41、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
42、春色从湖畔洋溢开来,旷野里、枝头上那一抹绿最使民气动,山上的几棵桃树粉饰在绿色的山间,几处油菜花田则是最好的副角,春色就愈收隐得浓重了。
43、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。孔子
44、使民虽不利,进死而不旋踵,孟賁之所难也,而责之民,是使水逆流也。
45、至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。
46、谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
47、出门如见大宾,使民如承大祭。
48、《大戴礼记·礼察》称礼教(即德教)可“绝恶于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善远罪而不自知”。
49、人与人患隔而不亲,亲民之事,心兼富之教亡,未有不使民菽粟如水火而责以仁者。