1、从“古者诗三千余篇”到“三百五篇”，是一个在自然选择淘汰与人工整理双重作用下的层层递减的历史过程，不存在十去其九式的一蹴而就的情况。

2、古者戌军，三年不兴，覩民之劳也；上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。

3、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。

4、古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。

5、从“古者诗三千余篇”到“三百五篇”，是一个在自然选择淘汰与人工整理双重作用下的层层递减的历史过程，不存在十去其九式的一蹴而就的情况。

6、人生到此,天道宁论!於是仆本恨人,心惊不已,直念古者,伏恨而。

7、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

8、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢

9、夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。

10、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

11、“宋德隆胜,治教休明,于是河南程夫子两人出,而有接乎孟子之传,然后古者大学教人之法,圣经贤传之旨灿然复明于世。

12、古者以仁为本，以义治之，谓之正。

13、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

14、古者，圣王有胎教之法。

15、回家。一次回归就是一种人生的表达，就是一次生命的跨越。蜿蜒的回家路穿过历史云烟在我眼前延伸，看得见古者今人在这路上踽踽独行，滚打爬摸，在他们眼中回家之路比蜀道还难。

16、‘古者杨墨塞路,孟子辞而辟之,廓如也。

17、古者春振旅,夏茇舍,秋治兵,冬大阅,皆于农隙以讲事,大司马教战之法,大宗伯大田之礼,细论周制,大抵军旅之政,六卿无有不总之者。

18、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

19、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

20、又古者货贝宝龟,食货志有十朋五贝,皆用为货,其各有多少,元龟直十贝,故直二千一百六十,已下各有差也。

21、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”。