1、至于花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、开菊花会、饮菊花酒等习俗,在开封一直绵延至明清。

2、六必居的酱菜醇雅咸香,在明清时就已经是京城家喻户晓的名吃了。

3、明清小说中存在着大量的妒妇形象。

4、张善培位于北京古城南端的天坛,曾是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方,每年冬至日,皇帝都要到天坛在圜丘坛举行祭天大典。

5、明清重置平阳府，统领35州县，包括今临汾、运城两市及晋中市灵石县和吕梁地区石楼县。

6、唐宋两国以岭南关为界;唐元两国隔沙江相望;宋明两国之间有布江;明清两国相隔神农山脉;而元清两国之间则被萨兰沙漠分开。

7、第二章主要是对明清小说中所涉及的有关尼僧形象事迹的勾勒与简述，另外兼及此时期其它文学作品中出现的尼僧形象的观照。

8、唐诗宋词为我国文坛上的两大瑰宝,但在诗谜方面,却是宋盛于唐,而词谜直到明清时期才有大的发展。

9、实际上早在明清时期,中国人对祖母绿就十分喜爱,有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说。

10、明清时期的雕漆，已发展到极高的水平。

11、建水是云南古城，明清时期为临安府，管辖建水州、阿迷州、石屏州和通海县、河西县、蒙自县。

12、明清时读书人把八股文当做求取功名的工具,把“起承转合”弄成了呆板僵死的格式,束缚人们的思想。

13、明清时期青海地区的土族、撒拉族中也实行了土司制度。

14、莲叶田田人对月,分明清影今宵多。

15、明清以来,海上丝绸之路开通后,地处偏僻的甘肃不断地被边缘化,美术上也只有唐链、张美茹、温虚周、范振绪等寥寥可数的几人兴微继绝,延续一丝文脉。

16、明清时代的教化思想影响了很多文学作品，从明清小说中的劝教艺术来看，它对人、对于人性解放和社会稳定还是产生了积极意义。

17、明清小说中女性的现实复仇行为展现了女性反礼教行为的独特魅力。

18、事实上,车鼓弄也叫同安车鼓,明清时就在乡村盛行,并由同安籍的民众随郑成功传入台湾,如今已成为同安乃至厦门地区群众文化活动的保留节目。

19、打喇土司在明清时期是今四川理县羌族地区的重要土司。

20、祁州药市真正发展成规模,是在明清年间,明朝永乐二年(公元1404年),依照宋代临安(今淅江杭州)的药王庙,以坯彤墓为中心,扩建药王庙。

21、在明清艳情小说里，佛教和道教人物形象存在着普遍的“性化”现象。

22、西洋宗教画作为一种能够直接表现天主教教义的物质载体，在明清之际的天主教在华传播过程中起到过很大的作用。

23、尽管它历经千百年的城墙早已不存,剩下的明清老县衙,也是秃壁示人,残留着解放后钉上去的标语,全无古气。

24、专家认为,过云楼藏宋元珍本、稿抄善本、明清刊本中“多有人间罕见的奇秘佳本”。

25、从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。

26、众所周知，通俗小说在明清时期向被视为不登大雅之堂，刻工每多粗糙，纸墨亦较差劣，图书质量难如人意。

27、始建于唐代,是西郊明清时期三百余座梵宇琳宫中,现存最为完整的寺庙之一。

28、瞿昙寺回廊佛传壁画是明清之际壁画艺术的重要遗存，正在引起美术史界的高度关注。

29、秦尚法,汉即尚儒;唐重武轻文,宋即重文轻武;唐宋尚诗词,明清即尚八股。